이야기불교에서 나오는 단어들-27

◆ 아란나행阿蘭那行

"세존世尊이시여,

만약 제가 아라한阿羅漢의 도道를 얻었다는 생각을 가졌다면

세존께서는 수보리는 아란나행阿蘭那行을 즐기는 사람입니다. 라고

말씀하시지 않았을 것입니다.

수보리는 실로 행하는 바가 없기 때문에

아란나행을 즐기는 사람이라고 이름하는 것입니다."

불교의 승려가 닦는 수행 방법 가운데 하나로

아란나阿蘭那란 범어 아란야aranya의 음역으로

무쟁처無諍處, 적정처寂靜處라고도 하며

시끄러움과 번잡煩雜함이 없는 숲이나 들판 같이

조용하고 다툼이 없는 수행하기 좋은 고요한 장소를 말하며,

또한 번뇌煩惱와 시비是非가 끊어진

고요한 마음자리를 뜻하는 말이기도 합니다.

아란나행阿蘭那行이란 숲이나 들판 등

수행하기 좋은 고요한 곳에서 일체의 상相을 떨쳐 버리고

일체의 다툼이 없는 경지에서 고요히 수행하는 것을 말합니다.

비구比丘의 생활규범生活規範인 12두타행頭陀行의

첫번째 '재在 아란야阿蘭若處' 규범에 해당됩니다.

두타頭陀란 범어 ‘dhu-ta’를 음역한 것으로

‘버린다·떨어버린다·씻는다·닦는다’ 등의 뜻을 내포內包하고 있습니다.

출가수행자가 세속의 모든 욕심이나

속성俗性을 떨쳐버리고 몸과 마음을 깨끗이 닦으며,

참기 어려운 고행을 능히 참고 행하는 것을

두타頭陀 또는 고행자苦行者라고 합니다.

우리나라에서는

이를 두타행頭陀行또는 두타행자頭陀行者라고 하였습니다.

두타행頭陀行의 세부조목細部條目으로는

12두타행頭陀行·13두타행頭陀行·16두타행頭陀行·25두타행법頭陀行法이 있으나

우리나라에서는 12두타행법頭陀行法을 많이 채택하고 있습니다.

◆ 12두타행頭陀行은 석가모니 당시부터 행하여졌던 것으로,

1) 재아난야처在阿蘭若處:

고요한 곳에 머무르면서 세속世俗을 멀리합니다.

2) 상항걸식常行乞食:

언제나 걸식하여

신도信徒나 국왕國王 등의 공양供養을 따로 받지 않습니다.

3) 차제걸식次第乞食:

걸식乞食할 때는 마을의 일곱 집을 차례로 찾아가서

빈부를 따지지 않고 걸식하며,

일곱 집에서 밥을 얻지 못하면 그날은 먹지 않습니다.

4) 수일식법受一食法:

하루에 한 차례를 한자리에서 먹고 거듭 먹지 않습니다.

5) 절량식節量食:

항상 배고프지 않을 정도로만 먹고 발우 안에 든 음식만으로 만족합니다.

6) 중후불득음장中後不得飮漿:

정오가 지나면 과일즙·석밀石蜜(사탕) 따위도 마시지 않는다. -장漿:마음장

7) 저폐납의著弊衲衣:

좋은 옷을 입지 않고 헌옷을 빨아 기워서 입습니다. - 단폐

8) 단삼의但三衣:

내의內衣·상의上衣·중의重衣 등 세 가지 옷만을 가집니다.

9) 총간주塚間住:

무덤 곁에 머물면서 무상관無常觀을 닦습니다. -총塚무덤총

10) 수하지樹下止:

쉴 때에는 정자나 집을 택하지 않고 나무 밑에서 쉽습니다.

11) 노지좌露止坐:

나무 아래에서 자면 습기·독충·새똥 등의

피해를 입을 수 있으므로 한데에 앉습니다.

12) 단좌불와但坐不臥:

앉기만 하고 눕지 않습니다.

석가모니의 제자 중에서는

대가섭大迦葉이 두타행을 가장 충실하게 닦았다고 합니다.

결국 두타행은 애욕愛慾과 의식주衣食住에 대한

탐착貪着을 떠나서 심신을 깨끗하게 한다는 데 목적을 두고 있습니다.

석가모니 이후 많은 승려들이 두타행頭陀行을 닦았으며,

그 전통은 우리나라에도 이어져서 대부분의 고승들이 이 행을 닦았습니다.

◆ 12두타행頭陀行이란 《유가사지론瑜伽師地論》에 의하면,

‘1) 음식에 대한 탐욕에는

맛있는 음식을 탐내는 미식탐美食貪과

많은 음식을 탐내는 다식탐多食貪의 두 종류가 있으며,

◈ 미식美食에 대한 탐욕을 제거하기 위해서

걸식과 차제걸식次第乞食을 수행하고,

◈ 다식多食에 대한 탐욕을 다스리기 위해서 일식一食과

절양식節量食을 수행하는 것입니다.

2) 의복에 관한 탐욕에는 많은 옷을 소유하려는 다의탐多衣貪과

부드러운 촉감의 옷을 입으려는 연촉탐軟觸貪과

비싸고 귀한 옷을 입으려는 상묘탐上妙貪의 세 종류가 있으며